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v.1,朱子與退溪理氣論中的形象思維/國立臺灣大學中文系,陳昭瑛(Ghao-ying Chen)--v.2,十六、十七世紀中國與東亞的氣本論思想/法國國立東方語言文學院(王論躍),--v.3,韓國儒學史「主理/主氣」解釋框架之檢討：兼論東亞的宋明理學研院/中央研究院中國文哲研究所,林月惠,--v.4,韓儒韓元震對王陽明思想的批評/中央研究院中國文哲研究所,李明輝(Ming-hui Lee)--v.5,19-20世紀韓國性理學「心即理」和「心即氣」的衝突：艮齋田愚和重齋金榥對寒洲李震相「心即理說」的論辨/韓國成均館大學韓國哲學科,崔英辰(Young-jin Choi)--v.6,張君勱的憲政思維及其意涵/中央研究院中國文哲研究所,楊貞德--v.7,牟宗三哲學中的道德主體:一種康德式的自我觀?/國立政治大學哲學系,何信全(Hsin-chuan Ho)--v.8,朱子〈仁說〉在德川日本的迴響/中央研究院中國文哲研究所,黃俊傑(Chun-Chieh Huang)--v.9,太宰春臺的中國經書古義研究/中央研究院中國文哲研究所,林慶彰(Ching-chang Lin)--v.10,論《儀禮》賈疏：以淩廷堪《禮經釋例》為中心/北京清華大學人文學院歷史系,彭林(Lin Peng)--v.11,內藤湖南晚年的東洋回歸及其含意：兼及其支那研究的西學背景問題/日本關西大學文學部,陶德民(De-min Tao)--v.12,從禮樂刑政的基礎丁若鏞「仁」說在東亞儒學中的意義/國立臺灣大學中國文學系,蔡振豐(Zhen-Feng Tsai)--v.13,朱子與韓國朝鮮朝後期儒學的心論/中央研究院中國文哲研究所,楊祖漢(Chu-han Yang)--v.14,韓儒金正喜的中韓學術因緣/國立臺灣大學暨山東大學,葉國良(Kuo-Liang Yeh)--v.15,高景逸學思歷程研究/中央研究院中國文哲研究所,鍾彩鈞(Tsai-Chun Chung)--v.16,梁啟超的"私德"論及其儒學特質/北京清華大學國學研究院,陳來(Lai Chen)--v.17,黃宗羲心學的定位重探/中央研究院中國文哲研究所暨國立政治大學,劉述先(Shu-hsien Liu)--v.18,牟宗三的存有論的知識論/中央研究院中國文哲研究所,吳汝鈞(Yu-Kwan Ng) |